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从1789到1848:托克维尔对革命的思考学术争鸣www.hlmsw.cn,梦幻西游cfxueying,变形计张寓涵,sskxx影院,水之魅休闲吧,冷艳黑道女皇

时间:2021-04-05来源:东方故事官网

  亚历克西・德・托克维尔是十九世纪法国著名思想家,1835年,在他30岁时就出版了《论美国的民主》第一卷,由此一举成名。5年后出版了第二卷,并荣膺法兰西学院院士。1851年,出版《回忆录:1848年革命》,对刚刚过去的工人阶级的革命进行反思。1856年,在第一部成名作20年之后他又写出另一部名著《旧制度与大革命》。 www.hlmsw.cn 文学网

  目前国内正在兴起阅读《旧制度与大革命》的热潮,那么如何理解托克维尔的思想?因为过度的政治化和现实化的解读只会带来误读。在笔者看来,要准确地理解《旧制度与大革命》,就需要在托克维尔整个的思想体系当中,在他自己所创造的一个思想脉络当中去理解。值得注意的是,托克维尔一生主要写就了上述三部著作,其中就有两部是关于“革命”的问题。为什么他特别钟情于“革命”这一主题,难道他是希望一个社会不断地进行“革命”?其实,托克维尔并非是希望革命,而是在他看来,只有研究这两次在法国历史上最为伟大的革命才能理解法国社会的未来走向,才能验证和发展自己在青年时期就已经提出的基本观点。

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  早在1835年出版的《论美国的民主》一书中,托克维尔就已经提出了这样的一个基本思想,而这一思想也贯穿着他的一生。他说:社会正在改变面貌,人类正在改变处境,新的际遇即将到来。具体而言,那就是“民主即将在全世界范围内不可避免地和普遍地到来”,“身份平等的逐渐癫痫病发作都有哪些因素呢发展,是事所必至,天意使然。这种发展具有的主要特征是:它是普遍的和持久的,它每时每刻都能摆脱人力的阻挠,所有的事和所有的人都在帮助它前进”。“以为一个源远流长的社会运动能被一代人的努力所阻止,岂非愚蠢!认为已经推翻封建制度和打倒国王的民主会在资产者和有钱人面前退却,岂非异想!在民主已经成长得如此强大,而其敌对者已经变得如此软弱的今天,民主岂能止步不前!” www.hlmsw.cn 文学网

  在托克维尔看来,他所处的那个时代就是一个民主制即将到来的时代,民主化行进的步伐已是不可阻挡,这是天意所向,他也曾不止一次地用“上帝的意志”、“上帝的神启”等词汇来表明这一民主化的运动。在空间范围内来看,托克维尔更进一步说,民主的发展趋势不仅是在法国,也是在整个欧洲已经成为公开鲜明的趋势和运动。这种民主的发展,在另外一种表达上就是平等的实现,旧的贵族社会已经永远地消失,一去而不复返。正如托克维尔所说,贵族制已经死亡。

  那么问题就在于,怎么去理解这一即将到来的民主制社会?这也就是说,在贵族制消失的废墟上,以及基础之上如何重组一个没有君主的社会,没有贵族特权的社会,没有原来社会结构的一个社会,真正变成一个民主的社会,一个在身份上平等的社会?因此,要用什么样的材料、用什么样的知识内容和知识样式去组织起一个民主制社会?他说:“对于这个时代的我们来说,唯一的任务就是在贵族社会消失的废墟上,进一步地和审慎地重组一个没有君主制的新的民主的社会……对此,我也是一个新北京治疗癫痫病排行榜人。”正是在这样的远见之中,托克维尔给自己以及那个时代的人们提出了这样的使命, “一个全新的社会,要有一门新的政治科学。”因此必须要创造新的理论、新的解释体系来引领它,使其能够更好地诞生。 WWW.HLMSW.CN 文学网

  在托克维尔看来,现今的时代,如果还有人依然想保有贵族式的自由,那无疑是异想天开,在社会内部,民主的力量已经日益强大,贵族的特权日渐式微,谁还能阻挠民主时代的到来。法国历史的进程已经证明了这一点,民主既是历史的过去表现,又将是人类的未来显现。正是在这一思想指导下,托克维尔考察了1848年革命和法国大革命,探讨要求平等的力量如何在社会中涌现,最后汇集成为革命的狂潮。因此,在这一维度上的考察,实际上告诫着世人,不能再固守和维持原先建立在等级制特权基础上的社会,当然也不能保持阶级之间分裂和冲突对立的社会,因为这与走向民主社会的发展趋势完全相悖。正是在这一基点上,托克维尔将问题的重点转向为,问题不在于民主是否会到来,真正的关键在于当民主到来时我们如何抑制它的弊端,这个社会中的哪些要素能够担负这一作用。正如托克维尔所说:“民主革命虽然在社会的实体内发生了,但在法律、思想、民情和道德方面没有发生使这场革命变得有益而不可缺少的相应变化。因此,我们虽然有了民主,但是缺乏可以减轻它的弊端和发扬它的固有长处的东西;我们只看到它带来的害处,而未得到它可能提供的好处。”

  这段话很清楚地表达了托克维尔的担忧,当时的社会中民主的思想和行动已逐广东治疗癫痫病医院渐占了上风,但从贵族制向民主制社会转型的时刻,社会中还未生长起支撑民主运作的坚实基础,同时民主与自由仍处于相对分离状态,还未能很好地结合,或者说支持自由的人士也没有充分考虑民主的诉求,当然民主的力量也还未被驯化,正处于一种狂野的本能之中,例如法国大革命这种激进的变革。在革命中,当原先的一切被摧毁后,可是包括人民、风情等在内的一切依然无法适应这个“新社会”,革命中所培养出的与过去一切实行决裂的“新人”也还不能支撑起民主的新社会。同样,由于自由的过度导致了1848年革命,而这场革命又在民主和平等的召唤下摧毁着秩序,走向了激进的无序。因此,面对着这样的困境,托克维尔提出,对于支持和维护自由而言,必须“限制自由以拯救自由”。同时,对于民主这一力量,一国的领导者或立法者必须肩负的首要任务是:“对民主加以引导;如有可能,重新唤起民主的宗教信仰;洁化民主的风尚;规制民主的行动;逐步以治世的科学取代民情的经验,以对民主的真正利益的认识取代其盲目的本能,使民主的政策适合时间和地点,并根据环境和人事修正政策。”

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  这也就是托克维尔终其一生所要探讨的问题,也是从1789年法国大革命到1848年革命法国60年历史中所总结出的结论。“如果我们不逐渐采用并最后建立民主制度,不向全体公民灌输那些使他们首先懂得自由和随后享用自由的思想和感情,那么,不论是有产者还是贵族,不论是穷人还是富人,谁都不能独立自主,而暴政则将统治所有的人。”他还说,“任何才干也没有比保持自由的技巧可癫痫怎样治了以收获更丰,但任何事情也没有比学习运用自由更苦。……自由与专制不同,它通常诞生于暴风骤雨之中,在内乱的艰苦中成长,只有在它长大成熟的时候,人们才能认识它的好处。”

  托克维尔一生矢志向往的理想社会就是民主的自由。它取代了旧制度下贵族的特权式自由,也有别于他所处的19世纪中期阶级之间分裂、贫富分化的自由社会,而是建基于人人都享有的普遍权利基础之上的一种民主和自由相结合的社会;它符合着人类的本性,社会的正义,也符合着“上帝的意志”。正因为如此,托克维尔才谆谆告诫人们,“现代的各国将不能在国内使身份不平等了。但是,平等将导致奴役还是导致自由,导致文明还是导致野蛮,导致繁荣还是导致贫困,这就全靠各国自己了。”如果说这样的设问对于托克维尔的那个时代和国度富有价值,那么在今天也更有意义。

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  (作者:复旦大学历史系教授。本文是作者在上海社科院国际关系研究所和上海市世界史学会主办的“托克维尔与西方政治思想”研讨会上的发言,有删节) www.hlmsw.cn 文学网

  托克维尔将问题的重点转向为,问题不在于民主是否会到来,真正的关键在于当民主到来时我们如何抑制它的弊端,这个社会中的哪些要素能够担负这一作用。 www.hlmsw.cn 文学网

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